신곡 지옥, Ep. 2: 상층 지옥의 비극 Q&A

Q1: 지옥은 어떤 구조로 이루어져 있나요?

단테의 지옥은 거대한 깔때기 모양으로, 9개의 원형 층(circle)으로 구성되어 있습니다. 표면에서 중심부로 내려갈수록 더 심각한 죄를 지은 영혼들이 있으며, 더 가혹한 형벌을 받게 됩니다. 지옥은 크게 상층 지옥(1-5원)과 하층 지옥(6-9원)으로 나뉘며, 에피소드 2에서는 상층 지옥을 다루고 있습니다. 가장 깊은 곳에는 사탄이 있는 코키토스(Cocytus) 호수가 있습니다.

Q2: 림보(Limbo)는 무엇이며, 왜 선한 이교도들이 거기에 있나요?

림보는 지옥의 첫 번째 원으로, 기독교가 전파되기 전에 살았던 이교도들과 세례받지 못한 영아들이 머무는 곳입니다. 이들은 특별한 죄를 짓지 않았지만, 기독교적 관점에서 원죄에서 해방되지 못했기 때문에 천국에 갈 수 없었습니다. 그러나 다른 죄인들과 달리 적극적인 고통을 받지는 않으며, 일종의 “고통 없는 슬픔”(grief without torment) 상태에 있습니다. 호메로스, 아리스토텔레스, 플라톤과 같은 위대한 고대 철학자들과 시인들이 이곳에 거주하고 있으며, 영원히 신에 대한 희망 없는 갈망 속에 살고 있습니다.

Q3: “미노스의 심판”은 어떤 의미가 있나요?

그리스 신화의 미노스 왕은 단테의 신곡에서 지옥의 심판관으로 등장합니다. 지옥에 도착한 모든 영혼은 미노스 앞에서 자신의 죄를 고백해야 하며, 미노스는 꼬리를 감는 횟수로 죄인이 떨어질 지옥의 층을 결정합니다. 예를 들어, 꼬리를 다섯 번 감으면 죄인은 지옥의 다섯 번째 원으로 보내집니다. 이는 중세 기독교에서 이교도 신화의 요소를 차용하되 기독교적 도덕 체계에 맞게 재해석한 좋은 예시입니다. 미노스는 신화에서 공정한 법의 수호자로 알려졌기 때문에 단테가 이 역할에 그를 배치한 것으로 보입니다.

Q4: 파올로와 프란체스카의 비극적인 사랑 이야기는 무엇인가요?

파올로 말라테스타와 프란체스카 다 리미니는 단테의 신곡에서 가장 유명한 에피소드 중 하나의 주인공들입니다. 13세기 후반 이탈리아의 실존 인물들로, 프란체스카는 정치적 동맹을 위해 파올로의 형인 잔초토 말라테스타와 정략결혼을 했습니다. 그러나 프란체스카는 파올로와 사랑에 빠졌고, 두 사람이 함께 랜슬롯과 귀네비어의 사랑 이야기를 읽다가 키스하는 순간 잔초토에게 발각되어 살해당했습니다. 단테는 이들의 이야기를 통해 금지된 사랑의 아름다움과 비극을 동시에 보여주며, 사랑의 힘(“사랑이 사랑하는 자에게 사랑을 강요하니”)과 그 결과에 대해 깊이 생각하게 합니다. 그들의 이야기에 단테가 눈물을 흘렸다는 묘사는 인간적인 연민을 보여주는 중요한 순간입니다.

Q5: “사랑이 사랑하는 자에게 사랑을 강요하니”(Amor, ch’a nullo amato amar perdona)라는 구절은 어떤 의미인가요?

이 유명한 구절은 프란체스카가 자신과 파올로의 비극적 사랑을 설명하며 말한 것으로, “사랑은 사랑받는 자에게 사랑하지 않을 선택을 허락하지 않는다”는 의미입니다. 즉, 진정으로 누군가에게 사랑받는다면, 그 사랑에 응답하지 않을 수 없다는 사랑의 강력한 힘을 표현합니다. 이 구절은 중세 궁정 사랑(courtly love)의 관념을 반영하는 동시에, 사랑의 불가항력적 본성에 대한 명상이기도 합니다. 그러나 단테는 이 낭만적 관념이 가진 위험성도 동시에 보여줍니다 – 이 사랑이 결국 두 사람의 죽음과 영원한 지옥행으로 이어졌기 때문입니다.

Q6: 삼두견 케르베로스는 그리스 신화와 어떻게 다르게 묘사되나요?

그리스 신화에서 케르베로스는 세 개의 머리를 가진 개로, 하데스(지하세계)의 입구를 지키는 문지기였습니다. 죽은 자들이 지하세계로 들어오는 것은 허용했지만, 다시 나가는 것을 막는 역할을 했습니다. 단테의 신곡에서 케르베로스는 지옥의 제3원, 탐식의 죄인들이 고통받는 곳의 감시자로 등장합니다. 비를 맞으며 진흙 속에서 고통받는 탐식자들 위에 군림하며, 케르베로스 자신도 음식에 대한 끝없는 욕망을 가진 존재로 묘사됩니다. 그의 세 개의 머리, 붉은 눈, 검은 수염, 날카로운 발톱은 탐식의 괴물성을 상징하며, 끊임없이 짖고 죄인들을 할퀴는 모습으로 나타납니다. 단테는 이교도 신화의 요소를 기독교적 도덕 체계에 맞게 변형하여 케르베로스를 탐식이라는 죄의 상징적 처벌자로 재해석했습니다.

Q7: 제4원의 “재물의 수레바퀴”는 어떤 형벌인가요?

제4원에서는 재물에 관한 두 가지 상반된 죄, 즉 탐욕(지나치게 움켜쥐는 것)과 낭비(무분별하게 낭비하는 것)를 지은 영혼들이 벌을 받습니다. 이들의 형벌은 거대한 반원형 트랙에서 무거운 추나 돌덩이를 서로 반대 방향으로 밀어야 하는 것입니다. 두 집단이 원의 반대편에서 출발해 중간에서 충돌하면, “왜 움켜쥐는가?”와 “왜 낭비하는가?”라고 서로를 조롱하며 다시 반대 방향으로 되돌아갑니다. 이 영원한 충돌은 재물에 대한 두 가지 극단적 태도가 모두 잘못되었으며, 결국 같은 결과(고통)로 이어진다는 단테의 도덕적 메시지를 전달합니다. 여기서 단테는 아리스토텔레스의 “중용”의 덕을 암시하며, 균형 잡힌 재물 관리의 중요성을 강조합니다.

Q8: 스틱스 강에서는 어떤 죄인들이 어떤 벌을 받나요?

스틱스 강은 지옥의 제5원으로, 분노의 죄를 지은 영혼들이 고통받는 곳입니다. 이곳에서는 두 종류의 분노한 영혼들이 서로 다른 방식으로 벌을 받습니다:

1. 적극적 분노(Wrathful): 강의 표면에서 서로를 할퀴고, 물어뜯고, 때리는 등 끊임없이 싸우는 영혼들입니다. 이들은 생전에 분노를 폭력적으로 표출했던 사람들입니다.

2. 소극적 분노(Sullen): 강의 검은 진흙 속에 완전히 잠겨 있는 영혼들로, 숨이 막히는 슬러지 속에서 “우리는 슬펐다…”라는 구절을 끊임없이 중얼거립니다. 이들은 생전에 분노를 안으로 삭이고, 우울하고 음울한 태도로 삶의 기쁨을 부정했던 사람들입니다.

이 두 집단의 대비는 단테가 모든 형태의 분노가 해롭다고 보았음을 시사하며, 건강한 감정 표현과 자기 통제의 중요성을 강조합니다. 스틱스 강의 이름은 그리스 신화에서 유래했으며, 원래는 지하세계로 흐르는 강들 중 하나였습니다.

Q9: 왜 단테는 이교도 신화의 요소를 기독교적 지옥에 섞어서 사용했나요?

단테가 그리스-로마 신화의 요소(미노스, 케르베로스, 스틱스 등)를 기독교적 지옥관에 섞어 사용한 데는 여러 이유가 있습니다:

1. 문학적 전통과의 연결: 단테는 베르길리우스와 같은 고전 작가들의 전통을 이어받아 자신의 작품에 권위를 부여하고자 했습니다. 베르길리우스의 「아이네이스」에 나오는 지하세계 여행은 단테의 중요한 영감원이었습니다.

2. 교육받은 독자층을 위한 참조: 당시 교육받은 독자들은 고전 신화에 익숙했으며, 이러한 요소들이 작품의 이해와 해석에 깊이를 더했습니다.

3. 기독교 이전 문화의 재해석: 중세 기독교는 종종 이교도 문화의 요소들을 흡수하고 재해석했습니다. 단테는 이교도 신화의 인물들을 기독교적 도덕 체계에 맞게 변형하여 보여줍니다.

4. 문화적 종합: 단테의 시대는 고전 학문의 재발견과 기독교 신학의 발전이 동시에 일어난 시기였습니다. 「신곡」은 이 두 전통을 창의적으로 종합한 작품입니다.

이러한 신화적 요소들의 사용은 단테의 작품이 단순한 종교적 우화를 넘어 풍부한 문화적, 역사적 층위를 가진 작품이 되게 했습니다.

Q10: 지옥의 상층부(1-5원)와 하층부(6-9원)는 어떻게 구분되나요?

단테의 지옥에서 상층부(Upper Hell, 1-5원)와 하층부(Lower Hell, 6-9원)의 구분은 죄의 성격과 심각성에 기반합니다:

상층부 지옥(1-5원):

• 주로 절제의 부족(incontinence)에서 비롯된 죄들, 즉 욕망을 통제하지 못하는 데서 오는 죄들을 다룹니다.
• 여기에는 림보(미세례자), 음란, 탐식, 탐욕/낭비, 분노의 죄인들이 포함됩니다.
• 이성의 부족보다는 열정과 욕망의 과잉에서 비롯된 죄들입니다.

하층부 지옥(6-9원):

• 주로 악의(malice)와 폭력에서 비롯된 죄들을 다룹니다.
• 여기에는 이단자, 폭력의 죄인들, 사기꾼들, 배신자들이 포함됩니다.
• 이성적 판단을 가지고 고의적으로 악을 행한 죄들입니다.

두 부분 사이의 경계는 디스 성(City of Dis)이며, 이 성벽은 상층부와 하층부를 물리적으로 분리합니다. 단테는 이 구조를 통해 아리스토텔레스의 윤리학에 기반한 죄의 위계를 보여주며, 충동적인 죄보다 계산된 악의에 찬 죄가 더 심각하다고 제시합니다.

Q11: 왜 단테는 지옥을 이렇게 복잡하게 구성했나요?

단테가 지옥을 복잡한 구조로 구성한 이유는 여러 가지가 있습니다:

1. 도덕적 교육: 단테는 자신의 작품이 단순한 문학을 넘어 도덕적 교육의 도구가 되기를 원했습니다. 복잡한 지옥의 구조는 죄의 본질과 그 결과에 대한 포괄적인 탐구를 가능하게 합니다.

2. 신학적 체계화: 중세 시대는 도덕과 신학을 체계화하려는 노력이 강했습니다. 단테의 지옥 구조는 토마스 아퀴나스와 같은 신학자들의 정교한 죄의 분류를 문학적으로 형상화한 것입니다.

3. 사회적 비판: 구체적인 죄와 그에 맞는 형벌을 묘사함으로써, 단테는 당시 사회와 교회의 부패를 비판할 수 있었습니다.

4. 기억술(Mnemonic Device): 중세 독자들은 이러한 공간적 구조가 도덕적 교훈을 더 쉽게 기억하는 데 도움이 된다고 생각했습니다.

5. 예술적 도전: 복잡한 구조는 단테에게 다양한 장면과, 인물, 대화를 창조할 수 있는 풍부한 기회를 제공했습니다.

이러한 구조는 단테가 신학적 사상, 고전 문학, 당대의 역사와 문화를 하나의 일관된 비전으로 통합할 수 있게 해 주었으며, 이는 「신곡」이 단순한 종교적 우화를 넘어 복합적인 문학 작품으로 남을 수 있게 했습니다.

Q12: 림보에 있는 “위대한 영혼들의 성”은 무엇인가요?

림보에 있는 “위대한 영혼들의 성”(Castle of Great Souls) 또는 “고귀한 성”(Noble Castle)은 세례를 받지는 못했지만 도덕적으로 훌륭한 삶을 살았던 고대의 현인들과 영웅들이 거주하는 특별한 공간입니다. 이 성은 일곱 개의 높은 성벽으로 둘러싸여 있으며(일곱 가지 덕목 또는 일곱 가지 자유 학예를 상징), 그 안에는 아름다운 초원이 펼쳐져 있습니다.

이곳에 거주하는 영혼들은:

• 고대 시인들: 호메로스, 호라티우스, 오비디우스, 루카누스
• 철학자들: 아리스토텔레스, 소크라테스, 플라톤
• 과학자들: 유클리드, 프톨레마이오스
• 역사적 영웅들: 헥토르, 아이네아스
• 무슬림 학자들: 아비첸나(이븐 시나), 아베로에스(이븐 루슈드)

이들은 지옥의 다른 죄인들과 달리 고통을 받지 않으며, 존엄성과 명예를 유지합니다. 그러나 기독교적 관점에서 성스러운 빛(하나님)을 볼 수 없다는 결핍 때문에 영원한 갈망과 슬픔 속에 살고 있습니다. 이 공간을 통해 단테는 기독교 신앙 바깥에 있더라도 고귀한 정신과 지적 성취를 인정하고, 인간 지식과 신앙 사이의 관계에 대해 숙고합니다.

References:

[0] Alighieri, Dante. The Divine Comedy. Translated by Allen Mandelbaum. New York: Everyman’s Library, 1995.

[1] Barolini, Teodolinda. “Dante and Francesca da Rimini: Realpolitik, Romance, Gender.” Speculum, vol. 75, no. 1, 2000, pp. 1-28.

[2] Freccero, John. “Dante’s Prologue Scene.” Dante Studies, vol. 84, 1966, pp. 1-25.

[3] Mazzotta, Giuseppe. Dante, Poet of the Desert: History and Allegory in the Divine Comedy. Princeton University Press, 1979.

[4] Reynolds, Barbara. Dante: The Poet, the Political Thinker, the Man. I.B. Tauris, 2006.

[5] Scott, John A. Understanding Dante. University of Notre Dame Press, 2004.

[6] The World of Dante – https://www.worldofdante.org/divine-comedy/inferno/narrative-overview/

[7] Danteworlds: University of Texas at Austin – https://danteworlds.laits.utexas.edu/circle1.html

[8] Princeton Dante Project – https://dante.princeton.edu/pdp/

[9] Digital Dante – Columbia University – https://digitaldante.columbia.edu/dante/divine-comedy/